參觀者在“絲路之綢：起源、傳播與交流”特展上仔細(xì)觀看出土于新疆維吾爾自治區(qū)的漢晉時(shí)期營盤男尸身上的絲質(zhì)衣物。新華社記者鞠煥宗 攝
日前，由絲綢之路沿線20個(gè)國家的近百名學(xué)者參加的“絲路之綢：起源、傳播與交流”國際學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在浙江杭州西湖博物館舉行。在這家博物館的二樓，來自全國27家文博單位的140件（組）文物組成的同名特展，正在用另一種方式無聲地演繹著這條溝通東西的絲路。
絲綢之路就是一條“絲綢”之路
7世紀(jì)20年代，玄奘離開高昌向西天取經(jīng)時(shí)，侫佛的高昌王麹文泰為他準(zhǔn)備了豐厚的行裝，包括法服三十套，黃金一百兩，銀錢三萬以及綾、絹等絲織物五百匹。高昌王還寫了二十四封信用來幫助玄奘疏通關(guān)系，每封信后附有大綾一匹，以使高昌以西的龜茲等24國讓玄奘順利通過。不過他還是不放心，最后又讓玄奘多帶了綾綃五百匹，作為重禮獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)西域的霸主西突厥葉護(hù)可汗。
這說明了什么？說明當(dāng)時(shí)絲綢在絲綢之路上扮演的角色不光是一種商品，而且是一種貨幣，很多大宗貿(mào)易就是用絲綢作為貨幣進(jìn)行交易的。當(dāng)時(shí)敦煌和吐魯番一帶的馬價(jià)一般在15匹練左右，較次的約為10匹練，而奴婢的買賣價(jià)格有時(shí)可達(dá)40匹練。所以500匹絲織物是相當(dāng)奢侈的一筆財(cái)產(chǎn)。
在會(huì)議上，著名的中亞史學(xué)者、北京大學(xué)歷史系教授榮新江就通過玄奘的例子表示，絲綢之路就是一條“絲綢”之路，這也是他提交的論文的題目。
“近些年，與絲綢之路相關(guān)的玉石之路、青銅之路甚至香料之路、茶瓷之路被反復(fù)提及，以至于許多專家不得不重申，絲綢之路上最本質(zhì)的貿(mào)易商品就是絲綢。隨著絲綢之路進(jìn)來的商品很多，但向外輸出最多、最重要的依然是絲綢，以及絲綢背后的文化、技術(shù)。絲綢是絲路上最典型的文化符號(hào)?！敝袊z綢博物館館長趙豐認(rèn)為。
此外，來自以色列、土耳其等國的學(xué)者分享了中東地區(qū)絲路考古的新發(fā)現(xiàn)。來自意大利的學(xué)者表示，他們發(fā)現(xiàn)了十幾處世紀(jì)前的意大利房屋所繪的壁畫，主題是種桑養(yǎng)蠶。來自印度尼西亞、越南等國的學(xué)者則向同行們介紹了海上絲綢之路的研究進(jìn)展。從東方到西方，古老而漫長的絲綢之路上那些關(guān)于絲綢的歷史，正在一點(diǎn)一點(diǎn)被學(xué)者“打撈”起來。
絲綢的起源成為關(guān)注焦點(diǎn)
在印度與中亞一帶，也出土過早期的絲綢實(shí)物，但主要是野蠶絲，并未實(shí)現(xiàn)家蠶的馴化。所有家蠶絲綢的發(fā)現(xiàn)都在中國。在《詩經(jīng)》中，以桑樹為歌詠對(duì)象的詩比比皆是。其實(shí)在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，華南、華東，就連華北地區(qū)都屬于熱帶和亞熱帶氣候，桑樹生長得非常繁茂，給野蠶提供了極好的生存環(huán)境。人類進(jìn)入新石器時(shí)代后，開始利用紡輪工具紡織野生麻和葛纖維。經(jīng)過多次實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)野蠶絲又細(xì)又牢，于是一種新型的紡織纖維——絲纖維出現(xiàn)了。由于野蠶繭的外殼粗硬，原始人就用石刀或骨刀將蠶繭切開，取蛹為食，扯繭為絲。
1926年，后來被譽(yù)為“中國考古學(xué)之父”的美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士李濟(jì)在山西夏縣的西陰村鏟下了第一鍬土，這也是中國第一次由中國學(xué)者主持進(jìn)行的考古發(fā)掘。非常偶然地，在一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，后來證實(shí)是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼。圍繞著這半個(gè)蠶繭，中外考古學(xué)家曾進(jìn)行了長時(shí)期的爭(zhēng)論。中國考古學(xué)家初步斷定這半個(gè)桑蠶繭是一種家蠶，說明中國人在史前新石器時(shí)代已懂得養(yǎng)蠶抽絲。1928年，李濟(jì)重訪美國時(shí)，又特意把這半個(gè)蠶繭的標(biāo)本帶去，求助華盛頓的史密森研究院，最后鑒定出這個(gè)繭殼屬于家蠶的繭殼。
當(dāng)然，在此之后，關(guān)于絲綢在中國的起源有了越來越多的考古學(xué)證據(jù)。浙江省文物研究所副所長劉斌介紹，1958年，吳興錢三漾遺址，出土了一批距今4200多年的家蠶絲線、絲帶和絹片，這是長江流域出現(xiàn)絲綢的最早的實(shí)證。1986年他們?cè)谟嗪嫉姆瓷搅间疚幕疢23墓地出土了6件3對(duì)的飾件，被證明是中國最早的織機(jī)構(gòu)件?！爸袊讼矚g講化干戈為玉帛，良渚的用玉禮制那么發(fā)達(dá)完整，相信帛的生產(chǎn)也非常有規(guī)模，在不久的將來應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)更多、更早的絲織品?！彼f。
現(xiàn)在業(yè)界都承認(rèn)中國是世界上種桑養(yǎng)蠶最早的國家。桑樹的培育已有7000多年的歷史。在商代，甲骨文中已出現(xiàn)桑、蠶、絲、帛等字形。到了周代，采桑養(yǎng)蠶已是常見農(nóng)活。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，桑樹已成片栽植。所以孟子說：五畝之宅，樹之以桑，五十者可衣帛矣。
絲綢傳播包括產(chǎn)品、技術(shù)與文化
來自俄羅斯的考古學(xué)家匯報(bào)了對(duì)阿爾泰山西麓的巴澤雷克出土的中國絲織品的研究成果。20世紀(jì)中葉，在巴澤雷克游牧民族的墓葬里，發(fā)現(xiàn)了繡有鳳鳥圖案、工藝手法與中國戰(zhàn)國楚墓相同的絲織品。后來類似的絲織品在中國新疆吐魯番的阿拉溝古墓中也有發(fā)現(xiàn)，這說明在張騫出使西域之前的公元前5世紀(jì)，絲綢已經(jīng)走向了世界。
來自劍橋的考古學(xué)家安娜正在建立絲綢之路沿線絲綢染料的數(shù)據(jù)庫，她稱，傳統(tǒng)的植物染料染色帶有極強(qiáng)的地域性和季節(jié)性，缺少長期貯存與運(yùn)輸?shù)目赡苄?；?dòng)物與礦物作為染料也有其的局限性，不過，一些昆蟲與海洋軟體動(dòng)物都是染料王國的成員。
丹麥哥本哈根大學(xué)博士生導(dǎo)師瑪麗·路易斯·巴赫是古希臘歷史專家，她梳理了中國絲綢在亞里士多德和荷馬筆下的演變，試圖從語言學(xué)的角度分析絲綢的傳播。
多位西方學(xué)者提到了絲綢與宗教的關(guān)系。他們表示，從7世紀(jì)到15世紀(jì)，西歐的主要基督教金庫都存放著至少上千件進(jìn)口的絲綢，佛教的經(jīng)書與經(jīng)幡也使用了大量精美的絲綢。而在伊斯坦布爾的托普卡帕皇家博物館工作的西貝爾研究員，一直著迷于15世紀(jì)末奧斯曼帝國收藏的中國絲綢。
“從中國傳統(tǒng)云氣動(dòng)物紋樣在中亞平紋緯錦上的應(yīng)用，到薩珊波斯的聯(lián)珠紋大量出現(xiàn)在甘青及新疆的絲綢織錦上，藝術(shù)的交流更為直接?！敝袊z綢博物館館長趙豐對(duì)青海都蘭出土的一張紅地簇四云珠日神紋錦情有獨(dú)鐘。這件織錦圖案融合了絲綢之路沿途的各種因素，駕車出行的太陽神題材是歐洲的產(chǎn)物，駕車所用的有翼神馬乃是希臘神話，聯(lián)珠紋則是波斯的特征，太陽神的手印和坐姿則是彌勒菩薩的形象，華蓋和蓮花座等也是佛教藝術(shù)中的道具，而織入的漢字“吉”和織造技術(shù)則明顯來自中原。一件小小的錦，竟融合了地中海、南亞、東亞三大紡織文化圈的藝術(shù)風(fēng)格。
正是因?yàn)榻z綢研究的獨(dú)特性，與會(huì)學(xué)者提出，要繪制更為詳盡的絲路之綢地圖，建立強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫，使絲路沿線的研究成果能夠共享。會(huì)議結(jié)束后，“國際絲路之綢研究聯(lián)盟”順勢(shì)宣告成立，來自中、英、俄等國的20家機(jī)構(gòu)成為聯(lián)盟創(chuàng)立者。趙豐多年來堅(jiān)持赴我國新疆和烏茲別克斯坦等中亞國家，在一些前人未曾到達(dá)的遺址中發(fā)掘絲綢文物，他的理想也是把中國絲綢所到達(dá)的地方繪成一幅新絲路?！敖裉旖z綢之路早已經(jīng)超越了它本身的含義，成為文明交流互鑒的典范，目前這幅地圖上還有太多空白等待被填充，這次學(xué)術(shù)盛會(huì)僅僅是開始。”
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